BD-Basiliensis

Journal d'Alexandre

série:	Alexandre le Grand
éditeur:	Presses Académiques
auteur:	Tondriau J.-L.
classement:	biblio2A
année:	1964
format:	broché
état:	TBE
valeur:	15 €
critère:	*
remarques:	le journal d'Alexandre préface - Alexandre a le premier appliqué la théorie socratique du cosmopolitisme et bouleversé l'histoire, ce livre a pour sujet l'audace de faire parler le génie d'Alexandre introduction, ses éducateurs: - Lysimaque, lui fit connaître Homère - Leonidas, lui apprit l'endurance physique - Aristote de Stagyre lui institua les notions d'arété n.b. en grec ancien, le terme d’arété signifie, au sens le plus fondamental, l'excellence de toute sorte - éloge de Philippe II (le loup), reconnaissance d'Alexandre pour son père mais aussi quelque animosité de par Olympias - la poliorcétique = l'art des sièges 1/ à la veille du projet suprême - l'armée d'Alexandre: les phalangistes (lourdement armés) et les hypaspistes (plus mobiles que les phalangistes, mais mieux armés que les fantassins légers (peltastes) - ce ne sont plus des hommes de métier, ce sont des artistes dans l'art militaire - les autres maîtres d'Alexandre: Socrate et Platon ainsi que Homère - le "journal" selon Eumène de Cardie, Diodote d'Erythrée et selon les Ephémérides royales (= sorte de journal officiel) - l'historiographe Callisthène d'Olynthe, déjà connu pour ses "Hellènika" - le devin officiel: Aristandre de Telmessos 2/ une nouvelle Iliade fulgurante >> p. 44 le cadeau de Darius à Alexandre: une pièce d'or, une balle et un fouet - la bataille est semblable à la chasse (Alexander dixit) 3/ ces phéniciens obstinés >> p. 89 explications sur Tyr (origine et histoire) - les tyriens étaient passés maîtres dans l'art des sièges (mais le siège d'Alexandre a eu raison de Tyr) 4/ a) merveilleuse Egypte - le pays des miracles et des oracles, les Hellénomemphiles = descendants des mercenaires ioniens qui jadis ont aidé le roi Psammétik Ier à dominer l'Egypte - Alexandrie = port idéal qui échappe, grâce à un fort courant marin, à l'ensablement causé par les masses de limon que le Nil charrie b) l'oasis d'Ammon - la prophétie à Alexandre et celle à Ptolémée: "nous nous retrouverons dans la gloire" >> p. 122 commentaires sur la divinisation d'un humain = isotheoi timai 5/ au coeur de la Perse royale >> p. 128 critique à Darius III - Arbèles = la cité des quatre dieux, - Gaugameles = la halte des chameaux >> p. 138 histoire de Babylone 6/ indomptable Iran >> p. 160 commentaires sur l'exécution de Parmenion - arrivée aux limites de l'Oikoumene = la terre connue et habitée >> p. 166/167 Alexandre, l'assassin de Cleitos > p. 168 Alexandre, quand même un grand buveur >> p. 172 réflexions sur l'amour - réforme de l'armée: en plus des phalangistes et des hypaspistes, création des hippocontistai (javelotiers montés) et des hippotoxotai (archers à cheval) >> p. 178 réflexions sur la "proskynèsis" (génuflexion, prosternation) 7/ l'Inde fabuleuse - soumission de l'Inde pour devenir véritablement roi de l'Asie (et la Chine?) - mort du premier enfant accouché par Roxane (?) >> p. 195 réflexions sur les ascètes hindoux 8/ la tentation de l'impossible >> p. 208/209 justification de la politique d'Alexandre et de l'accusation sur la "persianisation" - première défaite réelle d'Alexandre contre sa propre armée 9/ par l'eau inconnue et le désert sans pitié - Hephaiston devient Grand Vizir et successeur d'Alexandre >> p. 234 commentaires sur Harpale >> p. 238/239 les amours d'Alexandre "j'adore ma femme, mais dieu, merci de m'avoir créé infidèle" - l'édit des bannis (la lettre d'Alexandre aux bannis grecs) 10/ sur la voie divine - commentaires sur la divinisation et sur la "polis" 11/ regards vers l'Occident - rebellion d'Opis, discours d'Alexandre et licenciement de l'armée, revanche d'Alexandre mais revanche peut'être téméraire >> p. 276 commentaires sur Antipater >> p. 277 essai sur le pouvoir de gouverner les hommes (ordre, logique, contradiction, motivation) >> p. 279 le système d'assurance pour les esclaves comme imaginé par Antimène de Rhodes les nouveaux plans de conquête: - vers la Mer Caspienne - vers l'Arabie (moins pour la conquérir que pour trouver une voie directe entre Babylone et Alexandrie) - vers Carthage par l'Afrique du Nord - vers Rome via la Grande Grèce d'Occident - les Hypomnèmata = les notes d'Alexandre - mort d'Hephaiston, jalousie des dieux (?) - déclin d'Athènes, le mot de Solon: seul, un athénien est un renard, ensemble, ils paraissent frappés de stupidité >> p. 299 description de la sépulture d'Hephaiston (hommage ou vanité de la part d'Alexandre?) 12/ la fin d'Alexandre commentée par Philipp d'Acarnanie et notes d'Alexandre " si je devais mourir" (= testament fictif) notes finales - le génie d'Alexandre n'est pas exprimé génialement dans ce "journal" de Tondriau - un style quelque peu candide qui ne devrait pas correspondre à celui d'Alexandre, même si celui-ci préférait "parler" plutôt "qu'écrire" - pas vraiment de nouveaux éléments dans cette étude mis à part quelques détails complémentaires Information la lettre de Darius III à Alexandre Darius, Roi des Rois, parent des dieux, qui brille comme le soleil, à mon serviteur Alexandre, j’ai appris ton audace et la folie qui te pousse à traverser mes terres avec une armée de mendiants, tu n'es qu'un enfant insolent, pour te ramener à la raison, je t'envoie trois présents: - un fouet: pour châtier ton arrogance d'enfant - une balle: pour que tu joues avec les garçons de ton âge au lieu de faire la guerre - une bourse d'or: pour payer le voyage de retour de tes troupes misérables retourne chez toi auprès de ta mère ou mes armées t'écraseront la réponse d'Alexandre le Grand Alexandre, fils de Philippe, à Darius, roi des Perses, tu m'as envoyé des présents dont je te remercie, car mes devins en ont immédiatement interprété la véritable signification, que ton orgueil t'a cachée - le fouet signifie que je suis destiné à devenir ton maître et à te soumettre - la balle représente la Terre entière, ronde, dont je vais devenir le maître absolu - la pièce d'or est le premier tribut que tu me verses, signe que tes richesses m'appartiennent déjà pépare-toi, car je viens recueillir mon héritage
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